同学们，大家好！
首先，作为院长，我代表永兴集团yx5978热烈地欢迎大家的到来。作为一种惯例，身为院长，在这样的场合，除了表达欢迎之外，免不了一番苦口婆心的说教。对此，我向大家真诚地道歉，因为大家都是成年人，谁都不太愿意听别人啰啰嗦嗦的，再说试图去改变一个成人的观念与想法本身就很难且比较痛苦。然而，很遗憾，致力于教化他人本就是我的工作。说话应有主题，我今年开学典礼致辞的主题是：读书不仅仅为了面包，还是其他更重要的东西?
认识你自己
当我提出这样一个问题时，似乎显得过于简单，因为这好像是一个不证自明的问题。然而，在人类文明的演进中，真理往往是从常识中突破的，比如苹果为什么成熟了为什么会掉落到地上，水为什么会往低处流。未经审视的人生不值得过。为了活得清白，吃饱喝足之余，我们也确实有必要追问与思考一些看似傻傻的问题，比如我是谁、我从哪里来及我又要到哪里去等? 古语说：知人者智，自知者明。在茫茫人海里，认识自己是件十分困难的事情。每天我们都可以看到不同的面孔，熟悉或不熟悉的，但奇怪的是，尽管在这世界上有着数不清的镜子，我们却很难了解自己真正的模样。在某种程度上，我们自己就是自己最大的陌生人。立于这个角度，我们来这里的一个目的就是先认识自己，然后再以自己为圆心去观察、了解与认知外在的人或物。本质上，生命就是一个认识与找到自己的过程。
当我说大家来这里的目的是认识你自己，可能这还比较抽象与虚幻。那么，作为过来人，我也可以毫不遮掩地说出大家的秘密，或许根本谈不了秘密，因为这是心知肚明的，那就是：你们来这里是为了面包或更多的面包。说出自己最真实的意思表示并不丑，相反，这是坦诚与率真的表现。黑格尔即认为，人具有二重属性，即动物性与社会性。才女林徽因也曾说：这世上有两个我，一个躯壳喂日常，一个灵魂补岁月，一个在文字里白马春衫慢慢行，一个在生活里蝇营狗苟兀穷年。
保有生活的诗意
作为动物，我们的躯体需要“面包”来滋养，但是在为占有、获取“面包”作技能准备或正在挣“面包”时，作为读书人或者说作为国家未来可能的精英，我们还应该知道，人的社会性决定了人既是动物，但又不完全是动物，因为它是动物性的人。除了面包，我们还更应该思考善良、文明、正义与自由。面包能让我们繁衍生息，但是善良、文明、正义与自由能让我们活得其所，活得像个人而理所当然地享有人之为人的惬意、浪漫与尊严。人充满劳绩，但是还应诗意地安居在大地之上。我们应该是生活中的诗人。诚如余光中先生所认为：一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。除了面包，人应是诗意的存在。古希腊哲学家柏拉图曾说：如果你有两块面包，你得用其中一块去换一朵水仙花。因此，我想告诉各位学子，人生一世，草木一秋。除了“面包”，我们还应去琢磨一下信念、理想等证明自己还是一个真正的人的问题。
“面包”能让我们活下去，其意义不言而喻。尽管如此，但是灵魂有所依归同样不可或缺。如果一个人只是一种纯物质性存在，那么它只是活着；如果作为一个群体的民族或国家一意地唯利是图，那么缺乏精神的支撑，这个民族或国家就没有文明的未来。个人需要信念，国家需要民族精神。放眼历史长河，人生海海，权贵者如同过江之鲫，但是多如过眼烟云，真能让后人感恩与刻骨铭心的又有几人。我并不否认，我们都是平凡人。《人类简史》的作者尤瓦尔.赫拉利说过：历史只是告诉了我们极少数人在做什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。我只是一个平凡普通的“大多数”。我想如果我们每一个平凡的人除了想方设法活下去外，还能思考一些没有什么用的问题，如什么是真理、什么是正义、什么是平等、什么是人性等，那么我们必定活得其所，我们的国家也必定会繁荣昌盛。
坚定理想信念
除了大家心心之念的“面包”，如果一个人不带着思想生存，那么他/她只是活着，而不是生活。大家应记住，除了“面包”，思想与信念是我们的尊严与道德所系。作为读书人，我们应该知道，除了追求“面包”，我们、我们的社会与国家更需要精神来引领。请不要以为自己渺小，就没有力量，更不要以为自己卑微，就没有平等与尊严。强者与弱者之间的主要区别就在于思想的高低与信念是否坚定。心中有信仰，举手投足就有力量。古希腊智者泰勒斯就道出了人生的根本：别人为食而生存，我为生存而食。一个民族有了一群仰望星空的人，他们才有希望。除了埋头赚“面包”，我们还要不时地“仰望”一下应有的星空。
我们所处的是一个充满变数与不确定性的世界。为了安宁、幸福与美满，我们的肉体需要精神作为我们不懈前进的支柱。在这个熙熙攘攘的世界中，真正为人类的文明贡献了智慧、信念、原则与方向的智者都有所坚持、多是“苦行僧”，多能安贫乐道。孔夫子是大家众所周知的。作为我们的祖师爷，孔先生并不富有，倒不如说，他比较贫困，经常颠沛流离，但是因为他的思想与坚守，他成了我们的楷模，成为了我们民族精神的一部分。苏格拉底并非“帅哥”，传说他身材矮小、嘴唇肥厚、鼻子扁平，就是这样一个其貌不扬的人经常走在大街上问人一些神经兮兮的问题，如什么是美德、什么是民主，但是这个奇人却敢为自己的信念殉道，他的名字被后人耳熟能详。
辩证法的奠基人赫拉克里特则是疯得更厉害，他本可以继承一个城邦的王位，但是他不爱江山、不爱美人，反偏爱那看不见摸不着、不能吃不能喝的东西——哲学。唯理哲学的代表者斯宾诺莎出于对真理事业的热爱靠磨镜片为生，也不愿接受其父亲留给他的遗产，也不愿为了唾手可得的终生年金而向法王路易十四献媚。因为穷苦潦倒而45岁英年早逝，但是他却给后人留下了宝贵的思想财富。康德甘于清贫，严于自律，不图名利，终生未婚而成为批判哲学的领军人物。虽然这些思想者并不富有，或者说在物质财富的创造与占有的竞争中，他们是失败者，但无论你们是否认真地阅读过他们的作品，作为人类文明的引路人，我们并没有因为“面包”而鄙视、忽略他们，相反，他们的名字已深深植根于人类的文明史之中。
学会追问和思考
在事物认知中，“是什么”作为一种客观、无法改变的存在是一个比较简单的问题，正如同1就是1,2就是2一样,但是当我们试图对于客观存在的东西追问“为什么”时，简单的问题就徒然复杂起来。今天坐在这里的同学都是为学习法律而来。如果从“是什么”的角度看，法律是技术活，是规则，是门手艺，那么法律就比较简单，但是若从“为什么”的角度看，法律就错综复杂起来，如法律就是法条吗?法律是科学吗?法律是万能的吗?法律能否实现正义?人工智能下，日益聪明的AI能否被赋予人格?大数据时代，隐私既不能“私”又不能“隐”，自由意志、人格权等如何保障，公与私之间如何进行法律分切?说实在的，这些话题都比较沉重，而且也难以进行有效的回答。然而，这些问题都和“我应该是谁”密切相关。
人天生就向往自由，痛恨被奴役。对于我们每一个人来说，我想大家都是为追求自由而来，但我想告诉大家的是，在法律人的眼中，自由就是不自由，自由就是限制与约束，因为自由是一个规范性的概念。在法律人的知识体系中，我们认为不能制约自己的人，不能被称之为自由的人。一个人不是因为无法无天而受到肯定与敬重，相反，是因为其克制与内敛而受到他人的认可与尊重。在世俗的评价中，你们中的绝大多数人是为了未来的“面包”或更多的“面包”奔赴而来，但是除了面包，还应考虑如何正确地安放我们的灵魂。
虽然数字技术给我们提供了便利，但是它几乎使得一切都被格式化、标准化与代码化，一切都被机械地决定着，我们都一个个地成为数据人，我们时刻被数据所萦绕与“窥视”。数字化使得这人世间越来越卷，除了“面包”，作为法律人，我们是否还应思考一下，面对这各种困局，法律如何进行矫正?在数字化的生活中，我们是否还应思考一下理想的生活状态是什么?正所谓，生活不是苟且，应有诗意和远方。诚如是，唯有诗才能从深层次上展现人应有的生存状态，唯有诗意的栖居才是人的真正本质。作为法律人，在学习中，我们都不能忘记法律人的使命。谨以《法谟拉比法典》的卷首语作为我发言的结束语：我在这块土地上创立了法和公正，在这时光里我使人们幸福。
